thế nào là ATCNĐTM ?

 Ngày 29/05/2020


Một vài tháng trước TLH hỏi con, muốn con suy nghĩ thật kỹ thế nào là An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt.

“Chị nghĩ coi chị đang an trú chánh niệm đằng trước mặt. Hay là chị đang chú trọng niệm” - Câu hỏi như một cú tát cho tỉnh người để nhìn nhận toàn bộ cục diện tu hành của con từ ngày nhận Pháp môn tới giờ.
Con vừa tập, vừa suy nghĩ suốt cả tháng trời, rồi có một ngày con đã hiểu ra vấn đề mình mắc phải lâu nay, đó là cái trở ngại mà tự con chưa bao giờ nhìn ra được.
Nó là đây :

Chánh niệm là tất cả những cái gì chánh ( giới luật - kiểm soát tư tưởng liên tục cho nó về Chánh )
Đằng trước mặt : là làm việc gì biết đang làm việc đó. Ngay hiện tại. Không bên trái bên phải trước đó sau này gì cả. ( tuy rằng, theo tài liệu hstd thì nó không có dẫn tới Chánh Định, nhưng nó là giai đoạn đầu )
Trong giờ tập thì Chánh Niệm là cái đề mục.
Ngoài giờ tập thì tất cả những việc đang làm đằng trước mặt đó là Chánh niệm.

An trú. Là yên ổn trú vào đó. Cột vào đó. Không chạy qua trái qua phải trước sau gì hết.

Tập đề mục là biết đề mục.
Không ngóng chờ kết quả. Không quan tâm không gian xung quanh. Không so đo bạn đồng tu tiến ào ào. Không xỉ vả bản thân sao tập hoài không ra rồi chán nản. Nói chung không có cái gì khác ngoài cái an phận, yên ổn, chấp nhận bình an với cái mình đang có vì nó là cái sức ngay đây của mình.

Con thấy là :  Quá trình tu gồm có những giai đoạn như sau :
1. Động trong Động ( làm việc này tâm nghĩ việc khác )
2. Tĩnh trong Động ( làm việc gì chú tâm làm việc đó )
3. Động trong Tĩnh ( quán số điện tử )
4. Tĩnh trong Tĩnh ( yên lặng với đề mục đứng im )

Vậy thì cứ ủi tới từ từ. Chỉ có một chữ AN thì mới ủi được.
Còn tập tới đâu lại lo lắng kết quả thì nó động từ đầu tới cuốicho dù có thấy đề mục. Cho nên biết AN là một khởi đầu rất quan trọng. Kể cả có đang làm việc đời mà AN được thì tâm trí cũng Tĩnh.
————————————
Con hỏi :
Nếu cứ bằng lòng với thực tại, cho dù vẫn tập đều đều, không quan tâm thắc mắc mình tới đâu, lỡ đi lộn bị THTT thì sao ? Cận định lâu quá thì sao ?

TLH  :
THTT đã có  đối trị là kiểm soát tư tưởng. Không cho bản ngã dựng dậy là xong. Sai cơ bản thì mọi việc làm đều không có ý nghĩa gì nữa cả.
Cận định hay không không quan trọng bằng tu giải thoát. Cứ lầm lũi mà đi. Khởi tâm đúng không lo sai đường. Còn bao giờ tới đích không phải là việc mình có thể kiểm soát được hay mình muốn mà được.
DTTD hay Niết Bàn, hay Giải Thoát - nó không phải là một địa chỉ. Mà nó là cả quá trình. Khi chưa có mục tiêu Giải Thoát vì cái gì, thì giải thoát tri kiến từng phút giây này. Làm việc gì biết việc đó. Chỉ cần tập cho cái tâm yên lặng lại. Nó chịu yên là chị thành công.
—————————————
Cho nên con lại hiểu ra :
Cận định mà vẫn AN được với từng hành động từng việc làm từng tư tưởng thì vẫn là AN.
Vô Sắc mà chỉ chăm vào kết quả ra sao, không gian thế nào, vô sâu bao nhiêu ... thì đâu còn AN. Có đề mục ra là Tĩnh, nhưng tâm vẫn Động, là BẤT An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt.

Giờ thì con hiểu nó cũng như quá trình sinh diệt biến đổi Vô Thường. Vô Thường có trong từng tích tắc một.
Cho nên Giải thoát cũng có trong từng tích tắc một. Giải phóng cái tâm mình, trụ về cái An trong từng hành động thường ngày. Là tự mình cũng đang có từng cái AN nho nhỏ, là từng cái Giải Thoát nho nhỏ. Rất là nhỏ. Nhưng có nhiều cái như vậy, ngay tại đây, lúc này.

Chung quy lại, trong nguyên câu ATCNDTM thì chữ AN cũng cực kỳ quan trọng.
Biết AN từ cái cơ bản thô sơ nhất sẽ dẫn đến cái AN trong đề mục, là tiến tu.
Con hết. 🙏

Tái bút :
Cho nên TLHoa ra đề bài : thế nào là ATCNĐTM. Chị đang An trú Chánh Niệm hay là đang Chú Trọng Niệm.

Khi con hiểu ra tới đây là con tập rất khác. Yên ổn hỷ lạc nhẹ nhàng, tận hưởng từng buổi công phu là từng thời tâm trí chỉ còn neo vào một nơi an lành, dù có khi đề mục con không có thấy gì tiến triển, không gian ra sao con cũng chẳng còn để ý nữa. Nó sáng hay không sáng cũng kệ. Tập là tập thôi. Nhẹ nhàng yên ổn lắm. Lúc này con mới thấy mình thật sự là An Lạc.
Trong đời sống bỗng dưng nhẹ nhàng hơn trước đây, dần dần cột cái tâm về từng hành động nhỏ, rồi nhiều hành động nhỏ như kiến tha mồi, đến một lúc, đêm ngủ nhớ lại những ngày gần đây của mình đã trôi qua thế nào, con chỉ còn thấy : Ngày bình an, đêm bình an, đêm ngày sáu thời đều bình an ... 🙏🙇🏻‍♀️

bản ngã của con người

 Chuối :

Vui trào nước mắt. Không biết nói gì luôn . Con hiểu rồi Thầy ơi ! Nó là cái Vô Ngã trong Tam Pháp Ấn.
Cho nên con đọc hoài. Khổ Vô Thường Vô Ngã mà con chỉ hiểu hai cái kia. Đầu tiên là cái Khổ. Nó ngay cuộc đời mình. Rồi từ từ hiểu cái Vô Thường. Có lúc con suy nghĩ còn Vô Ngã là cái gì, thì con nói thôi kệ bỏ qua vì không biết nó là cái gì hết. Kêu đọc thì đọc thôi. Từ từ hiểu.
Nhưng giờ con hiểu bản ngã của con người là do những thứ không phải là bản ngã hợp lại, con người cũng từ những thứ không phải con người ráp lại : máu thịt xương da, là nhân quả của những nghiệp-phước từ kiếp trước mà tạo thành, là sự thay đổi biến đổi do môi trường sống, văn hoá giáo dục ... mà thành.
Từ đó nhìn sự việc thì từ từ không còn giận hờn oán trách nữa. Vì cái chuyện đó nó cũng không có thật. Nó là một tập hợp những thứ khác mà thành ra cách người ta nói mình, đối xử với mình như vậy.

Thầy :
Chính nhờ vào cái không thật của bản ngã mà bà con mình mới... Giải thoát được!
Nếu nó có thiệt, là mình hết giải thoát...
Đó là điều kỳ diệu của Vô Minh.

Chuối :
Đúng là kỳ diệu. Có lối thoát cho mọi người chứ không triệt đường ai cả.

NBT và con mực

 Khởi sự của Thiền Định là con mực.

Nghe có chuyện là thun người lại liền (co vòi). Nó thun, nó lui lại. và vừa nghe ngóng. Nó phân tích, nó suy nghĩ., tính toán.

Vậy thì nó hay hơn là mình bay ra làm.

Áp dụng: Ở chỗ người ta đang cải lộn thì mình lặng, biến đi thôi. Mình ko tham gia vô.

Mình giữ cái tĩnh lặng, cái đề mục của mình. 

Thì ko sao hết, nhưng người ta sẽ chửi mình. Thì ráng chịu, vì nó cũng là nghiệp thôi.

Nói ra cũng bị hiểu lầm,

mà im lặng cũng bị 

thì thôi tốt hơn là im lặng.

chuyện con ngỗng nuốt chũi hạt trai, nhưng ông thầy chùa ko nói ra

 






Số Ảo - Công cụ để nhập Chánh Định

 Số Ảo

Công cụ để nhập Chánh Định:

An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt với một đề mục được chọn sẳn là một chuyện không khó. Hỏi đúng dân có nghề là sẽ được liền.

Khi đã có công thức rồi thì cái khó là làm sao để An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt với đề mục này?

==========

Về kỹ thuật thì có cách "quá tải".

Cách này lẹ nhất, nhưng... nguy hiểm Vì tình cảm không được phát triển trong quá trình tu hành mà chỉ thuần là kỹ thuật An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt.

Có thể xảy ra chuyện vi phạm Nghiệp Sát có khả năng phạm giới (nghiệp sát). Mà đã bị nghiệp sát thì ... nói chả có ai nghe (rất khó truyền dạt kinh nghiệm tâm linh).


=========

Về tình cảm Thì có cách ăn ở cho hiền trước rồi mới tập thiền (mãi về sau này, sau khi đã ăn ở cho hiền lành)Cách này an toàn.

================

Cách An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt là một kỹ thuật cho tới giờ vẫn mù mờ. Theo kiểu mạnh ai nấy làm. Khó có thể hướng dẫn cụ thể.



HSTD tiên phong trong vấn đề này xem sao? Shocked Roll Eyes

Dụng cụ là một trí thông minh bình thường (biết làm toán, biết nấu ăn, ưa thích và thực hiện được chuyện nhường nhịn, hy sinh...)

Từ bàn đạp này, bước đầu tiên là ăn ở cho hiền lành... rồi tìm cách tiến tới hiền khô luôn (biết và thích hy sinh... khuếch đại nó lên).

========

Một ví dụ cụ thể:

Khi Mẹ cho con bú thì đứa bé nó cắn (có khi Mẹ bị đau, bị trầy, bị chảy máu) mà đặc biệt là Mẹ vẫn để yên nghe! Không có chuyện rứt ra đâu đó nghe!

Ngay lần sau, Mẹ vẫn cho con bú và không nhắc lại chuyện củ, Mẹ vẫn không sợ mà còn... vui vẻ nữa là đằng khác.

Chuyện này mấy Ông nên học mấy Bà.

========

Đây là chuẩn bị (đòi hỏi một thời gian dài, tính bằng năm...) Trong thời gian này là:

1. Ép cái phàm phu tâm (tâm con khỉ, tâm con ngựa: ý là cái cười, cái nói không có trật tự...)

2. Bắt nó làm theo cái ý của mình... Có nghĩa là thực hiện các bài tập về An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt  với một đề mục duy nhất. Đề mục này đã được Thiền Sư chọn sẳn.

Diễn tiến:

     a. Thấy một đám bùi nhùi màu sắc ngay đằng trước mặt... tự hiểu: Đây là Cận Định

     b. Biết nó có thói quen xuất hiện ngay chỗ đó hoài (hai ba lần, hể mà nó xuất hiên là cứ ngay vào chỗ đó).

Nhận xét: Chưa có được gì đâu. Cứ như vậy mà im lặng, tập tiếp. Không nên hấp tấp mà nên cẩn thận vì lý do là “sắp có nghề

===========

Nhận xét quan trọng:

Não bộ có hai bán cầu (Bán cầu Phải (P) thì điều khiển phần thân thể bên trái.

Bán cầu Trái (T) lại điều khiển phần thân thể bên Phải)

Hệ thần kinh hoạt động... tréo nhau hình chữ X. Và tự hiểu đây là tầm thường.

Nhưng để cho đề mục hiện ra thì:

Bán cầu Phải (P) bắt buộc nối trực tiếp qua bên bán cầu Trái (T). Ý là từ Vô Thức qua Ý Thức.

Dĩ nhiên việc này rất là khó làm. (97% làm không được)Trên đây là Tu Sĩ đã chuyển mình để bức phá tiến tu.

Sơ đồ biểu kiến:

[(P)    *    (T)]


Giải thích hình vẽ  (nét mặt đang nhìn về hướng Tu Sĩ):

(P) và (T) là hai bán cầu Phải và Trái

* ở ngay giữa là: vị trí của cái bùi nhùi (Cận Định) Vị trí trong não bộ là ngay chốc ở giữa. Không dụng chạm gì ở hai bán cầu não. Nó nằm khơi khơi như vậy.
Sỡ dĩ nó nằm ngay boong ở giữa là do giới luật được Tu Sĩ giữ một cách kiên cố. Không gì lay chuyển nổi.

Danh xưng:

* là vị trí của số ảo (tên gọi trước 1975) số phức (tên gọi sau 1975).

Công việc kế tiếp là duy trì cái số ảo (còn gọi là số phức) Và uốn nắn nó thành đề mục là mục tiêu của Tập Thiền Định.

Nguy hiểm:

Vì khi tập là rất cần số ảo (còn gọi là số phức):

Công thức của số này là:

x2 = -1 là một số ảo i (còn gọi là số phức: complex; phức tạp)

Ứng Dụng là QUAY ĐẦU LẠI

http://sputnikedu.com/so-phuc-ung-dung-vao-dau/

Ứng dụng của số ảo:

Quan sát trong vấn đề xử lý các tin đồn:

1. Một người tung tin đồn thất thiệt.

2. Lần đầu tiên nghe thì chả ai tin, có khi lại chưởi lại nữa!!!

3. Nhưng tin đó cứ lập đi lập lại hoài thì rồi người ta cũng tin là có thật

Lợi dụng vào phản ứng tự nhiên này:

     a. Cận định đã xuất hiện với cái bùi nhùi

         (lý do là số ảo x2=-1 là số ảo i)

     b. Phản ứng ban đầu là không ưa, chê, không muốn thấy nó nữa.

     c. Nhưng do Tu Sĩ giữ giới luật kiên cố...

     d. Cho nên sau vài mươi lần xuất hiện thì...

     e. Đề Mục xuất hiện như thật ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn.

Kết luận: tuy là sai (vào lúc đầu) nhưng do có giữ Giới Luật kiên cố!

Nên số ảo mới có cơ hội ngàn vàng là tự chuyển biến thành phép lạ:

ĐỀ MỤC... Xuất hiện ra được như thật, ngay đằng trước mặt

Khỏi nói: Bất Chiến Tự Nhiên Thành!
----------------

Vì lý do bắt buộc phải dùng đến số ảo này: nên

Phàm phu tâm bắt buộc phải thật là ngay thẳng, không được uốn éo như con lương.

Nhận xét thực tế:

Sự giữ Giới Luật này là một cái rất là khổ sở, vướng víu, nặng nề cho Tu Sĩ.

Dĩ nhiên, không còn con đường nào khác, là biến cái khó khăng ban đầu thành ra một thói quen chuyên nghiệp luôn: Giới Luật Là Một Quyền Lợi Của Tu Sĩ.
Một phát kiến “thần xầu quỷ khốc” do Niết Bàn Tầm phát hiện ra:
Hình ảnh "con bạch tuộc thu mình lại trong hang khi nghe chấn động" là một linh ảnh đúng nhất. Anh đã diễn tả rất đúng cái ý :

"Còn yếu thì đừng ra gió".

Chiêu này gồm ba ý:

1. QUAY ĐẦU LẠI!...

2. LUI!...

3. Và Nghe Ngóng

Làm y như trên, uốn nắn nó, bắt nó làm theo ý của Tu Sĩ cho tới khi ra đề mục.

---------------

Câu của Thầy Thông Lạc là:

100 lần chưa được!!! Thì 100.000 lần thì nó phải được

==========

Đặc Biệt dành cho tu ẩu:

Nếu tu ẩu... KHÔNG giữ Giới Luật (KHÔNG sống hiếu thảo, KHÔNG ăn ngay nói thật, KHÔNG hiền lành... KHÔNG hiền khô).

 nhưng...
THÍCH chơi xỏ lá, THÍCH uốn éo như con lươn...

Thì tu ẩu bị lún xâu vào ảo giác!

Hậu quả thì làm gì cũng trật! Nói gì cũng sai!

Lúc nào cũng đầy Tham... Sân... Si... mộng mị...

Thảm hại gặp... Thảm họa...

Không có gì là an vui hết.

http://storage.hoasentrenda.com/Audio/Utah2020/Thang08/So-ao.mp3

Tóm tắt: SỐ ẢO
- Công thức của việc thiền định áp dụng thuật ngữ số ảo i. Có công thức như sau:
x2=-1
Công thức này có hai tên:
Trước 1975: Số Ảo
Sau 1975: Số Phức (được dịch từ “complex” phức tạp).
- Phân tích từ ảo thành thật, giữ giới luật cho vững để củng cố.
- Chuyện Ông thầy chùa (tịnh khẩu), con ngỗng và chuỗi hạt.
- Chuyện anh Vĩnh Song.
- Tất cả mọi câu chuyện và hành động  đều là bài học cho mình.

Công cụ để nhập Chánh Định

 Công cụ để nhập Chánh Định:


An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt với một đề mục được chọn sẳn là một chuyện không khó. Hỏi đúng dân có nghề là sẽ được liền.

Khi đã có công thức rồi thì cái khó là làm sao để An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt với đề mục này?

==========

Về kỹ thuật thì có cách "quá tải".

Cách này lẹ nhất, nhưng... nguy hiểm Vì tình cảm không được phát triển trong quá trình tu hành mà chỉ thuần là kỹ thuật An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt.

Có thể xảy ra chuyện vi phạm Nghiệp Sát có khả năng phạm giới (nghiệp sát). Mà đã bị nghiệp sát thì ... nói chả có ai nghe (rất khó truyền dạt kinh nghiệm tâm linh).

=========

Về tình cảm Thì có cách ăn ở cho hiền trước rồi mới tập thiền (mãi về sau này, sau khi đã ăn ở cho hiền lành)Cách này an toàn.

================

Cách An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt là một kỹ thuật cho tới giờ vẫn mù mờ. Theo kiểu mạnh ai nấy làm. Khó có thể hướng dẫn cụ thể.



HSTD tiên phong trong vấn đề này xem sao? Shocked Roll Eyes

Dụng cụ là một trí thông minh bình thường (biết làm toán, biết nấu ăn, ưa thích và thực hiện được chuyện nhường nhịn, hy sinh...)

Từ bàn đạp này, bước đầu tiên là ăn ở cho hiền lành... rồi tìm cách tiến tới hiền khô luôn (biết và thích hy sinh... khuếch đại nó lên).

========

Một ví dụ cụ thể:

Khi Mẹ cho con bú thì đứa bé nó cắn (có khi Mẹ bị đau, bị trầy, bị chảy máu) mà đặc biệt là Mẹ vẫn để yên nghe! Không có chuyện rứt ra đâu đó nghe!

Ngay lần sau, Mẹ vẫn cho con bú và không nhắc lại chuyện củ, Mẹ vẫn không sợ mà còn... vui vẻ nữa là đằng khác.

Chuyện này mấy Ông nên học mấy Bà.

========

Đây là chuẩn bị (đòi hỏi một thời gian dài, tính bằng năm...) Trong thời gian này là:

1. Ép cái phàm phu tâm (tâm con khỉ, tâm con ngựa: ý là cái cười, cái nói không có trật tự...)

2. Bắt nó làm theo cái ý của mình... Có nghĩa là thực hiện các bài tập về An Trú Chánh Niệm Đằng Trước Mặt  với một đề mục duy nhất. Đề mục này đã được Thiền Sư chọn sẳn.

Diễn tiến:

     a. Thấy một đám bùi nhùi màu sắc ngay đằng trước mặt... tự hiểu: Đây là Cận Định

     b. Biết nó có thói quen xuất hiện ngay chỗ đó hoài (hai ba lần, hể mà nó xuất hiên là cứ ngay vào chỗ đó).

Nhận xét: Chưa có được gì đâu. Cứ như vậy mà im lặng, tập tiếp. Không nên hấp tấp mà nên cẩn thận vì lý do là “sắp có nghề

===========

Nhận xét quan trọng:

Não bộ có hai bán cầu (Bán cầu Phải (P) thì điều khiển phần thân thể bên trái.

Bán cầu Trái (T) lại điều khiển phần thân thể bên Phải)

Hệ thần kinh hoạt động... tréo nhau hình chữ X. Và tự hiểu đây là tầm thường.

Nhưng để cho đề mục hiện ra thì:

Bán cầu Phải (P) bắt buộc nối trực tiếp qua bên bán cầu Trái (T). Ý là từ Vô Thức qua Ý Thức.

Dĩ nhiên việc này rất là khó làm. (97% làm không được)Trên đây là Tu Sĩ đã chuyển mình để bức phá tiến tu.

Sơ đồ biểu kiến:

[(P)    *    (T)]

Giải thích hình vẽ  (nét mặt đang nhìn về hướng Tu Sĩ):

(P) và (T) là hai bán cầu Phải và Trái

* ở ngay giữa là: vị trí của cái bùi nhùi (Cận Định) Vị trí trong não bộ là ngay chốc ở giữa. Không dụng chạm gì ở hai bán cầu não. Nó nằm khơi khơi như vậy.
Sỡ dĩ nó nằm ngay boong ở giữa là do giới luật được Tu Sĩ giữ một cách kiên cố. Không gì lay chuyển nổi.

Danh xưng:

* là vị trí của số ảo (tên gọi trước 1975) số phức (tên gọi sau 1975).

Công việc kế tiếp là duy trì cái số ảo (còn gọi là số phức) Và uốn nắn nó thành đề mục là mục tiêu của Tập Thiền Định.

Nguy hiểm:

Vì khi tập là rất cần số ảo (còn gọi là số phức):

Công thức của số này là:

x2 = -1 là một số ảo i (còn gọi là số phức: complex; phức tạp)

Ứng Dụng là QUAY ĐẦU LẠI


Ứng dụng của số ảo:

Quan sát trong vấn đề xử lý các tin đồn:

1. Một người tung tin đồn thất thiệt.

2. Lần đầu tiên nghe thì chả ai tin, có khi lại chưởi lại nữa!!!

3. Nhưng tin đó cứ lập đi lập lại hoài thì rồi người ta cũng tin là có thật

Lợi dụng vào phản ứng tự nhiên này:

     a. Cận định đã xuất hiện với cái bùi nhùi

         (lý do là số ảo x2=-1 là số ảo i)

     b. Phản ứng ban đầu là không ưa, chê, không muốn thấy nó nữa.

     c. Nhưng do Tu Sĩ giữ giới luật kiên cố...

     d. Cho nên sau vài mươi lần xuất hiện thì...

     e. Đề Mục xuất hiện như thật ngay đằng trước mặt, ngang với tầm nhìn.

Kết luận: tuy là sai (vào lúc đầu) nhưng do có giữ Giới Luật kiên cố!

Nên số ảo mới có cơ hội ngàn vàng là:

ĐỀ MỤC... Xuất hiện ra được như thật, ngay đằng trước mặt

----------------

Vì lý do bắt buộc phải dùng đến số ảo này: nên

Phàm phu tâm bắt buộc phải thật là ngay thẳng, không được uốn éo như con lương.

Nhận xét thực tế:

Sự giữ Giới Luật này là một cái rất là khổ sở, vướng víu, nặng nề cho Tu Sĩ.

Dĩ nhiên, không còn con đường nào khác, là biến cái khó khăng ban đầu thành ra một thói quen chuyên nghiệp luôn: Giới Luật Là Một Quyền Lợi Của Tu Sĩ.

Hình ảnh "con bạch tuộc thu mình lại trong hang khi nghe chấn động" ( phát kiến của Niết Bàn Tầm) là một hình ảnh đúng nhất. Anh đã diễn tả rất đúng cái ý :

"Còn yếu thì đừng ra gió".

Chiêu này gồm ba ý:

1. QUAY ĐẦU LẠI!...

2. LUI!...

3. Và Nghe Ngóng

Làm y như trên, uốn nắn nó, bắt nó làm theo ý của Tu Sĩ cho tới khi ra đề mục.

---------------

Câu của Thầy Thông Lạc là:

100 lần chưa được!!! Thì 100.000 lần thì nó phải được

==========

Đặc Biệt dành cho tu ẩu:

Nếu tu ẩu... KHÔNG giữ Giới Luật (KHÔNG sống hiếu thảo, KHÔNG ăn ngay nói thật, KHÔNG hiền lành... KHÔNG hiền khô).

 nhưng...
THÍCH chơi xỏ lá, THÍCH uốn éo như con lươn...

Thì tu ẩu bị lún xâu vào ảo giác!

Hậu quả thì làm gì cũng trật! Nói gì cũng sai!

Lúc nào cũng đầy Tham... Sân... Si... mộng mị...

Thảm hại gặp... Thảm họa...