tập đúng theo sách vở

Vậy chỉ còn một cách là tập đúng theo sách vở:
1. Điều tức.
2. Điều thân.
3. Nhắm mắt 100% chú ý vào một điểm ngang với tầm nhìn.

4. Khi điểm này đã được định vị 
5. Niệm Phật theo sách vở của HSTD.

Tiếng sét ái tình


1. Hai linh hồn gặp nhau hay đúng hơn là cảm nhau trước. Nó so một phát và có sự xác nhận là đúng rồi! Và bao nhiêu cái chuyện xa xưa, tiền kiếp xa xôi, nó về cái rầm! 
Cảm giác trên thân thể là: Thót người 1 cái!
2. Oxytoxin nó tiết ra và đưa vào máu và làm cản trở sự nhạy cảm, tính lý luận, nhận xét và người này có một cảm giác là "An Tâm" khi gặp nhau. Vì đặc tính an tâm giả tạm này mà đối tượng như mù, như điếc!

Con đầu lòng & đau bao tử vì vừa ăn vừa xem TV


Thằng bạn sau khi gia đình gặp khó khăn, nó cứ bị uất hận trong lòng và sau đó thì cơn uất hận cũng vơi đi và sự uất hận đó lại chuyễn vào bên trong. Nó lại lập gia đình và rồi có đứa con: Đứa con nó bị nhưng chỉ là nhẹ. Hiện nay đang cố gắng chữa.
Nhận xét:
Nguyên nhân là: khi tâm thức giao động lớn thì nó còn dư chấn, ngay lúc còn dư chấn mà có con là đứa trẻ thường không được bình thường.
===============
Cũng vậy, trong hàng lọat đứa con: 
Đứa đầu tiên thường hay có nhiều máu điên, lý do: Tham dục lúc mới lấy nhau của hai vợ chồng còn quá nhiều.

Như vậy, một cách tổng quát, khi tham dục quá nặng mà lúc đó lại có con thì đứa trẻ không được bình thường. Càng nặng thì nó càng khùng khùng nhiều hơn.

Ngoài ra, trong cuộc sống, chỉ cần có thói quen như là đọc báo, hay là coi tivi ngay vào lúc ăn cơm là... đau bao tử! xem xét thì... tuy rằng nó nhẹ như vậy, nhưng khi tác dụng là cả cuộc đời luôn!

Bài tập giúp Xương Cứng Chắc



Vừa rồi bờm nghe Chân Như hỏi Thầy về tình trạng có người xương tự nhiên bị nứt mà không phải vì té hay va chạm.

Thầy nói vì những người này hay lo lắng và buồn thì trong máu họ tự tạo ra chất axit, vì là trong máu nên chất axit này chạy khắp cơ thể làm cho xương bị mòn, dòn và dễ gãy, tất nhiên là răng cũng hay bị hư. Đây là tình trạng của người bị chứng loãng xương.

Sau đó Thầy bày bài tập thể dục giúp cho hệ thống xương cốt, dây chằng vững chắc, tăng cường sức khỏe.

Bài tập rất là đơn giản :

- Hai chân chụm lại và nhảy (có nghĩa là nhảy cùng một lúc hai chân, chân và người thẳng đứng khi nhảy, giống như đang nhảy dây vậy). Chân chỉ cần nhất lên khỏi mặt đất một chút xíu thôi, không nhảy cao. Hai tay thì khoanh lại khi nhảy. Mỗi lần chỉ nhảy từ 2 (hai) tới 5 (năm) phút. Mồ hôi rịn rịn là được, còn ròng ròng là bị lố rồi đó  Grin.

Tác dụng :

- Khi nhảy tưng tưng như vậy thì nó làm rung động cả hệ thống xương, chổ nào bị yếu thì chổ đó bị chấn động mạnh, lúc đó hệ thống thông báo sẽ báo lên Hệ Thần Kinh biết có chổ sắp gãy xương, Hệ Thần Kinh sẽ tự tạo ra chất Canxi theo máu đưa tới chữa cho chổ xương bị yếu.

Tập một thời gian thì Xương, Dây chằng rất là vững chắc và dẽo dai. Xương mà vững chắc rồi thì lưng mình thẳng lắm á. Và cứ tập đều đều cho tới khi ... già luôn hihihi.

Phản tác dụng :

- Khi tập bị lố tức là trên 5 phút và mồ hôi thì chảy ròng ròng thì Hệ thống thông báo sẽ bị điết và chai luôn. Lúc đó bài tập không còn tác dụng tạo chất canxi chữa bệnh về xương nữa.

Thầy nói thêm bài tập này còn có tác dụng chữa bệnh về Gan.
Bạn của Thầy tên Vĩnh Song ở Đà lạt bày cho Vợ thế nhảy dây này, vì Vợ bị ung thư Gan, kết quả là hết bệnh. Thời gian đầu vừa nhảy vừa khóc vì rất là đau.

Hôm đó bờm mệt lắm, bị hụt hơi liên tục, nghe Thầy bày thì vui ghê lắm, đơn giản quá mà, thế là nhảy ngay, nó lấy lại sức nhanh ghê á, tức nhiên là vừa nhảy vừa vui thì nó mới có tác dụng nhiều mà. Thầy nói vậy ạ   Grin Grin Grin.

bờm cám ơn Thầy, lại một bài tập giúp các Anh Chị Em có một cơ thể khỏe mạnh, Hệ thống Xương cốt vững chắc, lưng thẳng giúp cho khí lực chạy tốt, và mình sẽ tu tập tốt hơn Thầy ạ, bờm vui lắm Thầy ơi. Với áp lực cuộc sống này thì rất là nhiều người bị chứng bệnh Loãng xương, bài tập này vừa Ngon Bổ và quá Rẽ nữa á Thầy

Hỷ Lạc

40. Pīti, Phỉ.
Tâm hứng thú, hân hoan, thích thú. Danh từ Pīti xuất nguyên từ căn "pi", hoan
hỷ, thích thú. Danh từ Pīti thường được dịch là Phỉ, hay Hỷ. Nhưng Pīti không
phải là một loại cảm thọ (Vedanā) như Sukha, Lạc. Ðúng ra Pīti, Hỷ là tâm sở
đến trước, và trong khi xuất hiện, báo hiệu rằng sắp có Sukha, thọ Lạc, phát
sanh. Như hai chi thiền đầu tiên Pīti, chi thiền Hỷ cũng là tâm sở đồng phát
sanh cùng với cả hai tâm thiện và bất thiện. Ðặc điểm của tâm sở nầy là tạo
thích thú cho đối tượng. Pīti tạm thời khắc phục triền cái oán ghét (Vyāpāda),
sân hận, hay bất toại nguyện.
Có năm loại Pīti (Hỷ) là:
1. Khuddaka Pīti, cái vui làm rùng mình, rởn óc, hay "nổi da gà".
2. Khaṇika Pīti, cái vui thoáng qua mau lẹ như trời chớp.
3. Okkantika Pīti, cái vui tràn ngập như sóng biển trườn lên bãi.
4. Ubbega Pīti, cái vui thanh thoát đem lại cho hành giả cảm giác nhẹ nhàng
như bông gòn lững lơ bay theo chiều gió.
5. Pharaṇa Pīti, cái vui thấm nhuần toàn thể châu thân như bong bóng được thổi phồng hay trận lục tràn lan làm ngập cả ao vũng.

41. Sukha, Lạc
Là an lạc hay hạnh phúc yên tĩnh. Sukha là một loại cảm thọ thích thú. 
Nghịch nghĩa của Sukha là Uddhacca và Kukkucca, phóng dật và lo âu. Cũng như Vitakka (Tầm) đến trước, báo hiệu có Vicāra (Sát) sắp khởi sanh, cùng thế ấy, Pīti (Phỉ) đến truớc và báo hiệu sắp có Sukha (Lạc).
Ðặc tánh của Sukha là thỏa thích hưởng thọ một cái gì mình mong muốn, như ông vua đang hoan hỷ thưởng thức một cao lương mỹ vị. Pīti (Phỉ) tạo cho hành giả trạng thái cảm nghe hứng thú trong đề mục, còn Sukha (Lạc) thì giúp hành giả thỏa thích hưởng thọ đề mục. 
Khách lữ hành mệt mỏi đi trong sa mạc thấy xa xa có cụm cây và ao nước. Trạng thái vui mừng trước khi thật sự thọ hưởng là Pīti, Phỉ. Khi đến tận ao nước, trạng thái thỏa thích tắm rửa và uống nước là Sukha, Lạc.
--
Nên phân biệt trạng thái thích thú tinh thần nầy với Ahetuka Kāyika, thích thú về vật chất. Tâm sở Sukha nầy đồng nghĩa với Somanassa. Ðây là trạng thái thích thú không liên quan đến lạc thú vật chất. Trái lại, thọ Hỷ nầy chính là hậu quả dĩ nhiên của sự từ bỏ thú vui vật chất (Nirāmisa Sukha). Hạnh phúc Niết Bàn lại càng tế nhị và cao thượng hơn hạnh phúc của Thiền (Jhāna) nhiều.
Hạnh phúc Niết Bàn không còn là một cảm giác (thọ), mà là sự giải thoát trọn vẹn ra khỏi mọi đau khổ (Dukkhūpasama). Hạnh phúc Niết Bàn có thể ví như trạng thái thoải mái dễ chịu của người tàn phế khi được phục hồi trở lại, mạnh khoẻ như thường. Ðó là trạng thái thoát ra khỏi một cảnh khổ, hạnh phúc giải thoát.
(Vi Diệu Pháp P.48)

Tu sĩ & tiền bạc

demen:
"Kết luận:
Tu Sĩ không nên chơi với tiền bạc."
Đây là câu kết luận của Thầy.
Nhưng mà Thầy ơi, đời sống phàm tục bây giờ hầu hết mọi thứ đều quy tiền. Tu sĩ
cũng phải cày để kiếm tiền nuôi bản thân và gia đình. dành dụm 1 ít để gửi cho Cha Mẹ 2 bên. 
Không cần kể ra hết thì Thầy cũng trải qua rồi.
Con xin hỏi:
Tối làm tu sĩ, ngày làm người phàm tục với câu 'hành thiện tránh ác' để để đi kiếm
tiền (lại chữ tiền nữa Thầy ơi) thì có cách nào hóa giải cho trọn vẹn đôi đường hay không vậy Thầy?
Gần đây Thầy post bài khá nhiều, con nghĩ chắc Thầy bình phục lại rồi, hihihi.
A Di Đà Phật.

Tibu:
Đây thuộc về kiến thức thường thức: Không có thì chết, có thì dể thở.
Có do bất thiện pháp thì chết sướng hơn.
Do vậy mà:
http://www.hoasentrenda.com/smf/index.php?topic=14529.msg51778#msg51778
Nó cũng y như chuyện ăn ngay nói thật vậy:
Mình làm thẳng băng thì chỉ có vài tuần là chết vì diệt chũng luôn đó.
Cho nên nếu không hiểu cho đúng thì cái gì cũng nguy hiểm chết người hết.

Diệu Từ:
Chú ơi, 
Bất thiện pháp ví dụ là những việc gì ạ? Nhà con có một cửa hàng tạp hóa, và bán chủ yếu là thuốc lá. Lúc còn ở VN, con phản đối ghê lắm, rằng không nên bán thuốc lá, nhưng chồng con không đồng ý. Sang đây rồi thì con thấy là cả nước họ hút thuốc lá, như ở VN cả nước uống bia (ở Indo là nước đạo Hồi, họ cấm uống bia rượu) 
Sau này con bán đồ uống với bánh mì mà kiếm được tiền thì có nên dẹp thuốc lá đi không Chú?
Tibu:
Bán chất say thì cứ bán, hể mình bán thì có người mua. Chuyện là mình bán mà, còn mình dí súng vào đầu ai đó, rồi bắt người ta mua thì mới là chuyện không nên làm.
Tuy nhiên, trẻ con đi mua thì mình không bán. Mình chỉ cần chỉ gói thuốc lá thì người ta hiểu.
Chuyện tương tự:
Y như chuyện Ngài Angulimala khi cắt 1000 ngón tay, thì Ngài này không hề phục kích hay săn đuổi bắt cứ ai để lấy ngón tay một cách tràng lang cả. Mà Ngài chỉ làm chuyện này ngay trong khu rừng cúa Ngài mà thôi. 
Sau cùng, ai cũng biết là... Ngài tu thành A La Hán. Câu chuyện rất là có hậu và cực kỳ hay!
Lời bàn: Y như là con bán thuốc lá, con đâu có dùng vũ lực để bắt bất cứ ai đi ngang qua tiệm của con là đều phải mua đâu? 
Mà con chỉ làm chuyện này trong khu rừng của con mà thôi (ý là điều này chỉ xảy ra ngay trong cái tiệm của con mà thôi đó). 
Ngài Angulimala chỉ cắt 1000 ngón tay là đủ số thì Ngài không làm nữa và Ngài tiếp tục đi học. Thì con chỉ kiếm đủ sống thôi mà?
So sánh hai câu chuyện thì chuyện của con không là gì cả.


Chuyện tiền bạc là chuyện phước báu

Chuyện tiền bạc là chuyện phước báu.
Đi tu và làm ăn nó đi đôi với nhau. 
Nhưng vì lý do gì mà mình tìm cách làm ăn một cách bất chánh thì hậu quả nó tầm
bậy liền thôi. 
Đó là do có phước đó.
 
Nếu không, thì nó sẽ rơi vào chuyện vay trả, trả vay bất tận (kéo dài qua nhiều kiếp) của trường hợp na ná. Chuyện này là do không có giử giới luật ăn ngay nói thật mà ra.
Tu và tiền nó là cái hình ảnh của bình thông nhau (dây đo ni vô). Cái này nó lên thì cái kia nó xuống.
Chỉ có anh Sơn (A La Hán) là người có được hai cái (tu và tiền) ở tầm cở cao như vậy mà thôi.
---
Phước báu công phu là: 
Một công trình tập thể, nó tóm gọn lại những hành dộng thuần thiện của một tập thể tu sĩ với công dụng là hướng thiện và loại trừ những trở ngại có được khi những thành viên này công phu.
Một khi có một người làm một chuyện gì sai thì nhờ phước báu công phu, mà những người có liên quan đến sự việc rồi cũng có thể sẽ biết được hết… Kết quả cho dù là được cố ý bưng bít thế nào đi nữa thì rồi cũng được phơi bày ra ánh sáng dưới lòng ăn ngay nói thật.
Tất nhiên, cũng do Phước Báu Công Phu mà người ta cũng không thể nào thể che đậy được các tà pháp một khi mình tính chuyện tuyên bố này nọ để làm lợi hay là gây tiếng tâm một cách bất chính.
Hậu quả sẽ là:
1. Chư Thiên ngưng ủng hộ những người có ý tà đạo trong việc tu hành, và chính Chư Thiên lần lược sẽ phơi bày ra cho những sai lầm do người Tà Đạo này gây ra.
2. Vì được xây dựng trên Tình Thương nên những giận hờn rồi sẽ có cơ hội để giải tỏa. Trong động tác quan trọng này, những người tà sẽ càng bị lộ ra nguyên hình hơn nữa.
3. Vì do chuyện giử giới Ăn ngay, Nói thật… cho nên những trường hợp bất tận của chuyện na ná sẽ tự bị đào thải. mà chỉ còn lưu lại những nhân vật đã trực tiếp ân oán giang hồ với nhau. Chính những nhân vật này rồi sẽ gặp nhau và trả nghiệp cho nhau mà thôi.
Kết quả:
Chánh tà sẽ phân minh. Tu sĩ thứ thiệt sẽ được bình yên trong việc tu hành.
Tuy nhiện:
Hiện nay,
Chuyện tưởng như chơi vậy, mà ngay cả Nhí cũng bị nữa đó bà con.
Vì là tà cho nên, 
Ngay cả Nhí cũng đã gặp khó khăn trong việc chỉ cho người khác tu hành. 
Ngoài ra, những pháp mà Nhí đưa ra đã phản tác dụng. 
Với kết quả là: 
Khi Nhí nói A ( có nghĩa là: thực hiện được trong việc vây mượn tiền mà không bị thua lỗ) thì nó lại ra B (có nghĩa là: bị giật mất, và thua lỗ te tua).
Tibu viết lên chuyện này là vì trong bà con đã có người bị ảnh hưởng nặng nề.


Đăng ký: Bài đăng (Atom)